第十八期《黄帝内针》读书会小记 ——中也者

 苏泽英   2020-06-14 17:23   522 人阅读  0 条评论
本期进入到“经络同气”的共读。在“手足太阴同气”一节里有问“为什么经络要从阳明太阴开始?”,“对十二正经而言,离中最近的就是这一对表里。《伤寒论》阳明篇的第184条云:阳明居中,主土也。居中意味着什么呢?居中意味着有和。所以,接下来才能:万物所归,无所复传。”《黄帝内针》一书已尽言,其言亦尽意。大家对此也谈了自己的感受和领悟。
第十八期《黄帝内针》读书会小记 ——中也者 第1张
赵江滨:因为居中的缘故,阳明太阴这一对阴阳对内针的临床来说也相当重要,在自己有限地跟诊真海师爷的时候,发现他也会经常用到阳明太阴去调患者的中。之后我自己也积累了一些经验,比如说大规模义诊的时候,为了避免晕针的出现,对于一些年老体弱或者久病体虚的患者,在感受到其中气不足、气息微弱时,除了放缓扎针的节奏之外,我都会先调一下太阴阳明,让他们的中运转起来,这样气很快就提起来了,不仅有效地避免了晕针,而且患者对后续治疗的应答也会迅捷起来。经过长期的临床之后,我们还会发现有些患者的病证容易出现反复,甚至有针下证除,起针之后立即反复的情况,这些案例我觉得值得深入研究,目前我自己的感受是这样的患者肯定中是有问题的,否则有中必然有和,就不会反复了嘛!我尝试过在对证处理之后,再用阳明太阴去调患者的中,确实病证反复的情况有所改善。最近遇到的那一例比较疑难的神经性耳聋患者,就是这样处理,目前右耳的听力有所提升,而失聪的左耳竟然也逐渐恢复,令医患双方都很高兴。真海师爷经常说患者是我们内针学人的老师,确实是这样!

梁艳华:太阴脾阳明胃,东垣先生对脾胃于人体而言,持高度的肯定态度,这个和今天讨论的“中”是有什么联系呢?调中和祛邪又是怎样的关系呢?

苏泽英:“中”有不同的层次,重点在于我们站在哪一个层面去看中、用中。《黄帝内针》在前第二章第二小节“一阴一阳之谓道”所诉脾胃中土性质使它得以有和合阴阳的本能,这和它消化吸收的功能相比,就是更深远更根本的“中”。中能和合阴阳,“祛邪”自然不在话下了。亦即为何内针不说祛邪、不讲补泻,其实把补泻交给天道,“天之道,损有余而补不足”,比人道的中更具中正平和之力。“黄帝的精神”——“在针道里,土德虽然无处不在,但,集中的体现还在太阴阳明里。”脾胃是“中”,太阴阳明是“中”,土德是“中”、、、、、、

陈喜健:太阴、阳明是中土,钦安卢氏医学认为“二火往来化生了中土”(此二火即君相二火),“粗守形,上守神”(《九针十二原》),粗守形,守住“位”,相火以位;上守神,守其神,君火以明。形神相得,只有君相二火的和合产生的中乃持久之中。君相二火是相互影响相互作用的,不管是君火、心神的不明,还是相火、本体的岌岌可危,最终都会影响到“中”。所以对中土的护持,太阴阳明,不管是从脾胃后天之本来论,还是从维护土德的意义,都体现了君相两个火的和合。
 
“中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”渐修中道,这也是人生的大议程。
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