黄帝内针：浅说“六三二一”规范
黄帝内针不是依靠某个穴位或者某条经络的特定功效来对治病症，而是以同气为根本，灵活运用法则，通过调节阴阳改变整体环境，从而有效消除不适症状，促进人体身心平和。学用黄帝内针，其实是培养一种思维，把握一个规律。这种思维和规律落到用上，势必有一套相对完整和规范的流程。黄帝内针的原理、法则以及三焦、经络同气等要领，就像是一堆零部件，只有完成组装后才会发挥出应有功能。
比如一个男性患者出现在面前，自述胃痛。黄帝内针讲随证治之，首先要识证，就是询问患者不适症状在哪里，但不用去辨别是胃寒还是其他原因导致，始终要记得脏腑虚位。这个不适在哪里，不是简单地说在腹部中间一带而过，而是要跟患者确认胃痛具体所涉及的区域。患者可能说胃痛区域偏左，从腹部正中的任脉开始，向两边依次是少阴经、阳明经、太阴经、厥阴经、少阳经，假如患者的指认范围在少阴经、阳明经、太阴经区域，脑海里就可以迅速判定，患者的症涉及三条经络。这是第一步。
第二步，判断三焦同气。胃痛的区域一般在中间，患者的症如果在鸠尾穴至神阙穴这一段，那就是中焦。如果超出这个范围，向上是上焦，向下是下焦。现在是中焦，按照三焦同气对应关系，患者肘部或者膝部就进入用针备选范围。
第三步，辨别阴阳，也就是按照左病右治、右病左治、上病下治、下病上治法则，确认同气点是左还是右、是上还是下。现在症在左侧，那就明确是找右侧同气点，左右是定格，不能违反。考虑到施针方便，决定选择肘部，那患者的右手肘部就牢牢锁定。如果症在中间，患者是男性，一般按男左女右取穴。
第四步，寻找同气点，根据经络同气对应关系，右手肘部少阴经、阳明经、太阴经就是同气对应点的范围，一般都是从少阴经的少海穴、阳明经的曲池穴、太阴经的尺泽穴附近开始。具体方法是用拇指指腹不轻不重地按压穴位以及周边区域，可以循着经线上下寻找，也可以在穴位四周或者经线左右寻找，有酸、麻、胀、痛等最敏感的地方，通常就是下针之处，也就是古人所讲的阿是穴，也是最佳的同气点。
这四个步骤就是“六三二一”规范。“六”就是明确症在三阴三阳这六条经络的哪一条或者哪几条。“三”就是明确上中下三部的哪一部定位，也就是找三焦同气。“二”就是明确阴阳，也就是按照上病下治、下病上治、右病左治、左病右治法则，明确在上还是在下、在左还是在右。“一”就是找到下针的同气点，在经刺经，在络刺络。
“六三二一”规范将黄帝内针原理和四总则进行了深度糅合和有机整合，学习使用这一规范，很像军训时候练习正步，刚开始必须从分解动作着手，每一次都要严格按照四个步骤逐项落实，这是基本功。慢慢熟悉了，连贯起来就是一气呵成，常常是跟患者问诊交流的同时，何处下针、针对何症，早已心中有数、成竹在胸，下针则是水到渠成、顺势而为。
病症在身体出现，如果正好在穴位，按照对应关系很快就能找到同气点。但是熟悉经络后就会发现，经线上的每一个点并不都是穴位。同样，病症的出现，也不一定就在人体经线的穴位。出现这样的情况怎么处理？事实上这是一个十分普遍的现象。
黄帝内针明确了穴外定穴的方法，如果病症不在穴位上，可以根据同身寸两分法来确定相对应的同气点。比如少阳经的阳池穴和天井穴的三分之一处出现病症，如果按照左病右治，那么另一侧少阳经阳池穴穴和天井的三分之一处，基本上也就是同气点；如果按照上病下治，那么另一侧小腿少阳经丘墟穴和膝阳关穴的三分之一处，也就很有可能是同气点。
穴外定穴，实际上还是按照四总则，在同气前提下寻找对应点。上面为何说可能是同气点，因为按照内针“六三二一”规范，最后一个“一”，还是要找阿是穴这个落点。这个落点，可能在经线上，也就是经线上下；也可能在络上，也就是经线左右。在经上下针，就是在经刺经；在络上下针，就是在络刺络。
这样一来，最后下针点至少出现三种可能，一种就是在我们通常所言的穴位上，一种就是在经线的任何一个点上，还有一种就是在络的任何一处。我们人体上下里外，其实处处都是由经和络构成，从这个层面来理解，黄帝内针就为对治各种病症提供了无限可能。穴位定穴，也就是人体处处是穴，这个方法为黄帝内针打开了无穷空间。有人说黄帝内针能够对治百病，从原理上可以这样理解，但绝对不是包治百病，健康问题所涉及的因素实在太多，此处不再赘言。
再说说阿是穴。阿是穴在《千金方》的疗法中，大意是指是在病处找痛处，不问孔穴，即云阿是，灸刺皆验。在《黄帝内针》一书中，是在同气上求阿是，酸麻胀痛之敏感点，往往针入症失，是对传统阿是穴的丰富和拓展。作为内针规范使用阿是穴，是能够精准找到同气点的最佳方法，可以让初学者迅速上手、快速见效。
但是这样也有弊端。习惯寻找阿是穴后，无形中会约束黄帝内针海阔天空的行针特点，原本活泼泼机灵百变的针法，会有些机械和呆板。有时找不到阿是穴，还得回到同身寸两分法来寻找同气点用针。如前所言，把内针法则真正融会贯通了，其实处处都是阿是穴。
所以学针初期一定要通过找阿是穴来找同气点，在严格的规范中锻炼和提升对黄帝内针的把握能力。一旦形成习惯、熟悉规律后，临证之际可以直接下针。只要心中明理，只要严守法则，每一针都是对的，穴永远在内针人的心中。
比如一个男性患者出现在面前，自述胃痛。黄帝内针讲随证治之，首先要识证，就是询问患者不适症状在哪里，但不用去辨别是胃寒还是其他原因导致，始终要记得脏腑虚位。这个不适在哪里，不是简单地说在腹部中间一带而过，而是要跟患者确认胃痛具体所涉及的区域。患者可能说胃痛区域偏左，从腹部正中的任脉开始，向两边依次是少阴经、阳明经、太阴经、厥阴经、少阳经，假如患者的指认范围在少阴经、阳明经、太阴经区域，脑海里就可以迅速判定，患者的症涉及三条经络。这是第一步。
第二步，判断三焦同气。胃痛的区域一般在中间，患者的症如果在鸠尾穴至神阙穴这一段，那就是中焦。如果超出这个范围，向上是上焦，向下是下焦。现在是中焦，按照三焦同气对应关系，患者肘部或者膝部就进入用针备选范围。
第三步，辨别阴阳，也就是按照左病右治、右病左治、上病下治、下病上治法则，确认同气点是左还是右、是上还是下。现在症在左侧，那就明确是找右侧同气点，左右是定格，不能违反。考虑到施针方便，决定选择肘部，那患者的右手肘部就牢牢锁定。如果症在中间，患者是男性，一般按男左女右取穴。
第四步，寻找同气点，根据经络同气对应关系，右手肘部少阴经、阳明经、太阴经就是同气对应点的范围，一般都是从少阴经的少海穴、阳明经的曲池穴、太阴经的尺泽穴附近开始。具体方法是用拇指指腹不轻不重地按压穴位以及周边区域，可以循着经线上下寻找，也可以在穴位四周或者经线左右寻找，有酸、麻、胀、痛等最敏感的地方，通常就是下针之处，也就是古人所讲的阿是穴，也是最佳的同气点。
这四个步骤就是“六三二一”规范。“六”就是明确症在三阴三阳这六条经络的哪一条或者哪几条。“三”就是明确上中下三部的哪一部定位，也就是找三焦同气。“二”就是明确阴阳，也就是按照上病下治、下病上治、右病左治、左病右治法则，明确在上还是在下、在左还是在右。“一”就是找到下针的同气点，在经刺经，在络刺络。
“六三二一”规范将黄帝内针原理和四总则进行了深度糅合和有机整合，学习使用这一规范，很像军训时候练习正步，刚开始必须从分解动作着手，每一次都要严格按照四个步骤逐项落实，这是基本功。慢慢熟悉了，连贯起来就是一气呵成，常常是跟患者问诊交流的同时，何处下针、针对何症，早已心中有数、成竹在胸，下针则是水到渠成、顺势而为。
病症在身体出现，如果正好在穴位，按照对应关系很快就能找到同气点。但是熟悉经络后就会发现，经线上的每一个点并不都是穴位。同样，病症的出现，也不一定就在人体经线的穴位。出现这样的情况怎么处理？事实上这是一个十分普遍的现象。
黄帝内针明确了穴外定穴的方法，如果病症不在穴位上，可以根据同身寸两分法来确定相对应的同气点。比如少阳经的阳池穴和天井穴的三分之一处出现病症，如果按照左病右治，那么另一侧少阳经阳池穴穴和天井的三分之一处，基本上也就是同气点；如果按照上病下治，那么另一侧小腿少阳经丘墟穴和膝阳关穴的三分之一处，也就很有可能是同气点。
穴外定穴，实际上还是按照四总则，在同气前提下寻找对应点。上面为何说可能是同气点，因为按照内针“六三二一”规范，最后一个“一”，还是要找阿是穴这个落点。这个落点，可能在经线上，也就是经线上下；也可能在络上，也就是经线左右。在经上下针，就是在经刺经；在络上下针，就是在络刺络。
这样一来，最后下针点至少出现三种可能，一种就是在我们通常所言的穴位上，一种就是在经线的任何一个点上，还有一种就是在络的任何一处。我们人体上下里外，其实处处都是由经和络构成，从这个层面来理解，黄帝内针就为对治各种病症提供了无限可能。穴位定穴，也就是人体处处是穴，这个方法为黄帝内针打开了无穷空间。有人说黄帝内针能够对治百病，从原理上可以这样理解，但绝对不是包治百病，健康问题所涉及的因素实在太多，此处不再赘言。
再说说阿是穴。阿是穴在《千金方》的疗法中，大意是指是在病处找痛处，不问孔穴，即云阿是，灸刺皆验。在《黄帝内针》一书中，是在同气上求阿是，酸麻胀痛之敏感点，往往针入症失，是对传统阿是穴的丰富和拓展。作为内针规范使用阿是穴，是能够精准找到同气点的最佳方法，可以让初学者迅速上手、快速见效。
但是这样也有弊端。习惯寻找阿是穴后，无形中会约束黄帝内针海阔天空的行针特点，原本活泼泼机灵百变的针法，会有些机械和呆板。有时找不到阿是穴，还得回到同身寸两分法来寻找同气点用针。如前所言，把内针法则真正融会贯通了，其实处处都是阿是穴。
所以学针初期一定要通过找阿是穴来找同气点，在严格的规范中锻炼和提升对黄帝内针的把握能力。一旦形成习惯、熟悉规律后，临证之际可以直接下针。只要心中明理，只要严守法则，每一针都是对的，穴永远在内针人的心中。
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